Joselimar y el diablo: una feria pública

«El rostro es el espejo del alma, y los ojos confiesan en silencio los secretos del corazón». — San Jerónimo

El descenso al abismo: el encuentro en la parada

A pesar de su cinismo, el plano metafísico ha reclamado la atención de Joselimar (pseudónimo que utilizaremos para proteger la identidad de una tragedia humana) de forma aterradora. La primera y más impactante ocasión ocurrió en una estación de autobuses. Al disponerse a descender, un anciano de fealdad espantosa, cuya apariencia física era la antítesis de la lozanía de la joven, le extendió la mano para auxiliarla. Al contacto, ella no divisó a un abuelo desvalido; reconoció y sintió al propio Satanás. Esta escena encierra un significado funesto: el Diablo no la ayudaba a bajar del vehículo, sino que la asistía en su caída final hacia las profundidades del averno. Mientras algunos creen ver ángeles que intentan rescatarla de su promiscuidad, ella se aferra a su mundo oscuro, aceptando la mano que la guía directamente hacia el precipicio. Aquel incidente no fue el único; desde entonces, figuras cuya apariencia hiela la sangre la acechan en sus jornadas, recordándole que su descenso ya ha comenzado.

La herencia del fango y la corrupción desde la cuna

Esta conducta no constituye un accidente; es una genética espiritual deformada que se nutrió del ejemplo más abyecto. Sus progenitores se conocieron en la penumbra de la degradación, unidos por la afinidad hacia la pornografía. Pero el daño trascendió la herencia: Joselimar fue víctima de una exposición perversa desde su más tierna infancia. Sus padres, carentes de todo sentido de la privacidad y el pudor, consumaban sus relaciones íntimas frente a ella cuando aún estaba en la cuna. Ese ardor sexual descontrolado despertó en la niña como un incendio temprano al observar el comportamiento de quienes debían ser sus protectores. Incluso cuando fue retirada del cuarto matrimonial, se las ingeniaba para espiarlos, alimentando un morbo que terminó por definir su existencia. Todo lo que la protagonista domina sobre el arte del engaño lo aprendió de su madre, quien hoy, en una alianza de silencio, valida sus falsedades ante un padre que aún la cree una santa.

«Resulta emblemático recordar que en el año de 1993, específicamente tras su histórica presentación en el Festival de Viña del Mar el día 19 de febrero, se popularizó aquel himno de rebeldía de Gloria Trevi titulado ‘Zapatos viejos’. Sin embargo, en la vida disoluta de Joselimar, la metáfora de la canción sufre una inversión perversa: mientras la lírica de la artista mexicana celebraba la autenticidad frente a la vanidad, en Joselimar los ‘zapatos viejos’ representan esa genética espiritual deformada y esa suciedad conductual de la que se niega a desprenderse. Al igual que quien se aferra a un calzado roto por comodidad en el fango, ella rechaza la redención y la dignidad que su protector le ofreció, prefiriendo caminar con el cinismo de quien luce sus agujeros morales ante el mundo, convirtiendo la resistencia al cambio en una patología de la traición.»

El espejismo de la «mariposa» en Illinois

Bajo la perversa interpretación de la canción «Mariposa» de Ricardo Arjona, Joselimar se asume como ese ser que vuela sin rumbo, recorriendo Latinoamérica y Norteamérica en una huida constante que ella llama libertad. Sin embargo, ni el orden institucional del Medio Oeste norteamericano logra borrar su rastro; incluso bajo la sombra de la arquitectura histórica del Palacio de Justicia del Condado de Vermilion, en Danville, Illinois, se manifiesta su verdadera esencia. Allí, donde la ley debería imponer respeto, ella sigue siendo la misma mujer que se ausenta diez minutos para consumar un acto carnal furtivo en los escenarios más inverosímiles, llevando su ninfomanía como una marca indeleble que ni el tránsito por otros países logra ocultar.

El salvador espiritual y la ingratitud del benefactor

En medio de su vorágine de promiscuidad, Joselimar utilizaba una máscara de crueldad psicológica ante el hombre que más la ayudó en la vida. Lo empleaba como un trampolín profesional, una herramienta de ascenso, pero nunca comprendió que aquel ser no era solo un salvavidas material, sino su guía espiritual. Este hombre la amó profundamente bajo la premisa que tan bien describió Mario Benedetti: “Si hago cosas por ti, no es para que me quieras, es para que sepas que te quiero”. Sin embargo, ese afecto desintercedido fue el mayor error del benefactor. En su psicología desviada Joselimar , entre más se la protege, más pronto abandona al protector para volcarse hacia quienes alimentan su bajeza, prefiriendo la compañía de aquellos con quienes puede seguir siendo el monstruo interno que es, mientras viste una cínica franela de «Novia Feliz».

Ese afecto que una vez pretendió ser un acto de redención, hoy se reconoce como un sentimiento desintercedido; pues todo ese desvelo y la entrega más noble de un protector que buscó rescatarla de su propia sombra, al final del día, termina siendo un esfuerzo estéril ante una voluntad que prefiere la ‘carne de cañón’ y la feria pública.

La depredadora de hogares y el estigma de la infancia

Para Joselimar, el sexo es un instrumento de poder. Desarrolló una fijación patológica por arrebatar los pretendientes a sus compañeras y los maridos a las esposas, viendo en la fractura de hogares ajenos un trofeo para su vanidad. Esta conducta se gestó en las colas interminables de jóvenes que aguardaban su turno en los baños de la escuela y el liceo desde la primaria. Disfrutaba ser el centro de esa carnicería ética, permitiendo ser grabada y fotografiada, convirtiendo su intimidad en una feria pública. Esta conducta de exhibicionismo y entrega masiva se arrastró hasta su etapa adulta, donde hoy utiliza el «modo avión» de su celular para blindar sus encuentros furtivos y seguir engañando a quienes intentan localizarla.

El asedio a lo sagrado

Esta ausencia de límites la impulsó a intentar corromper a un sacerdote durante su bachillerato, pretendiendo que abandonara los hábitos por ella. Su filosofía es cínica: supone que si un varón desconoce el sexo, ella puede manipularlo y hacerle creer que es una virgen intacta. Afortunadamente, aquel hombre de Dios logró zafarse de esa tentación diabólica que Joselimar representaba con su belleza tallada por los mismos dioses, pero puesta al servicio del mal. La Biblia sentencia esta conducta con claridad: «Huid de la fornicación… ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?» (1 Corintios 6:18-19).

Juicio final

Joselimar es un espejismo peligroso. Detrás de sus ojos tiernos se esconde una mujer que ha convertido su cuerpo en una feria pública y su vida en un catálogo de traiciones. El diablo no necesita buscarla; ella, con cada mentira tecnológica, cada hogar destruido y cada acto de promiscuidad furtiva, ya ha recorrido la mitad del trayecto hacia su propio infierno.

Nota aclaratoria: El nombre «Joselimar» es un pseudónimo y un recurso literario utilizado exclusivamente con fines narrativos y de protección de identidad. El uso de este nombre ficticio y la descripción de los escenarios aquí narrados constituyen un ejercicio de ficción  y narrativa literaria; por tanto, son situaciones hipotéticas diseñadas para exponer, ante los lectores y desde una perspectiva académica, un asunto de moralidad de feria y degradación conductual, habiendo ella convertido su cuerpo en una feria pública. Se hace constar que el retrato adjunto no corresponde al rostro real de persona alguna, sino que es una imagen generada por inteligencia artificial para ilustrar la esencia metafórica del personaje. Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

«No hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz». — Lucas 8:17

Doctor Crisanto Gregorio León

Profesor Universitario