¡Mi Cristo sufriente!

«Suponer que quien tiene la mente despejada no posee un cuerpo que se desploma» es la justificación de quien no quiere ayudar a su hermano

¿Por qué me ha tocado a mí este Cristo?

«La verdadera medida de una sociedad se encuentra en cómo trata a sus miembros más vulnerables, aquellos que, despojados de todo, solo esperan una mano tendida en su hora de mayor oscuridad.» — Anónimo.

En la periferia de la ciudad, dentro de una zona catalogada por su peligrosidad, sobrevive un septuagenario cuya existencia manifiesta la fragilidad extrema de la senectud. Su cuerpo evidencia el deterioro incesante acumulado tras años de lucha; lejos de constituir un rastro pasajero, sus extremidades, profundamente afectadas por la diabetes y la hipertensión, exhiben heridas que confirman un proceso de degradación constante y sin retorno. A esto se suma un dolor neuropático permanente y una neuralgia intercostal que, con su ardor punzante, oprime su pecho e inmoviliza sus brazos, mientras el padecimiento crónico acompaña cada segundo de su rutina. La mirada, empañada por cataratas, observa un entorno que a veces parece ajeno, pero la entereza con la que enfrenta sus dolencias revela un espíritu forjado en la resiliencia.

El hecho de que él aún logre articular palabras con lucidez o mantener el hábito de la intelectualidad —tal como ocurrió con el célebre físico Stephen Hawking, cuya mente brillante habitó un cuerpo sumido en el desplome físico más absoluto— induce a la gente a un error fatal: suponer que quien tiene la mente despejada no posee un cuerpo que se desploma. Esa firmeza externa, esa apariencia de entereza y ese estoicismo visible ante el dolor, unidos a su capacidad para mantener una fachada de control ante los demás, son en realidad un refugio espiritual; una «fortaleza externa» que solo se sostiene por la esperanza de que el Espíritu Santo inspire a algún Cirineo a acercarse para ayudarle a sobrellevar su cruz. Esta máscara de entereza oculta una realidad íntima de privaciones que, por pudor, él prefiere no exponer ante el juicio público, hasta que la urgencia de su miseria le obliga a buscar auxilio.

Con la humildad que otorgan los años, él solicita apoyo en su círculo de conocidos, aquellas personas a quienes profesa un afecto sincero. De manera deferente, manifiesta sus carencias más apremiantes y requiere, con sencillez, una muda de ropa. Él solo anhela desprenderse de sus harapos para recuperar, al menos en la vestimenta, la dignidad que la enfermedad le arrebata cada día, sintiéndose así un hombre ante el espejo y no un despojo humano. Tales ruegos nacen desde la franqueza de quien reconoce su limitación. No obstante, en la celeridad del mundo actual, los mensajes llegan a un entorno donde la inercia absorbe la atención. Al observar que sus palabras no hallan eco, el protagonista comprende que, en ocasiones, la falta de respuesta no constituye un acto de malicia personal, sino el reflejo de una conducta imitativa: cuando una persona no actúa, otras siguen el mismo patrón de pasividad. Así, la indiferencia se contagia como un espectro silencioso que mutila la espiritualidad individual.

Al meditar sobre esta circunstancia, la memoria rescata una verdad que trasciende los tiempos. Muchas personas, mientras gozan de salud, asumen que nunca les faltarán los recursos y, al ignorar la precariedad ajena, no logran verse en ese escenario de quebrantos. El anciano desvalido aparece como un espejo donde la conciencia ha de examinarse, pues al ser la conciencia la presencia de Dios en el hombre, quien se encuentre con un escenario así debe preguntarse: «¿Está acaso Dios dentro de mí para responder a este anciano conforme lo haría Él?». Para quien posee una mirada piadosa, el necesitado es el propio rostro del Cristo sufriente que implora misericordia.

El desdén no surge de la crueldad, sino de la incredulidad ante la carencia ajena, pues quien vive en la abundancia supone, con ligereza, que el resto del mundo posee la misma tranquilidad que él disfruta. Es un diálogo interno que se intuye desde la suficiencia: «Si yo estoy bien, él debe estar bien». A menudo, las manos que no brindan apoyo surgen como producto de la comodidad, de una ceguera que prefiere pensar que el dolor del otro no existe, ya sea por ignorancia intencional —pues no es que tú no sepas, es que eliges deliberadamente no saber para no tener que actuar, para no tener que ayudar— o por un profundo analfabetismo espiritual.

Resulta fundamental resaltar que, al expresar sus necesidades con absoluta modestia, quien requiere ayuda no juzga, sino que padece. Él entiende humildemente las cargas ajenas, justificando incluso la inercia de quienes deciden no socorrerlo. Sin embargo, su historia —la del hombre que grita auxilio a su modo— invita a considerar la importancia de la empatía. Detrás de cada petición existe una trayectoria vital y una urgencia real que trasciende lo material. El hecho de que su llamado no encuentre respuesta motiva a reflexionar sobre la importancia de la sensibilidad: es por causalidad que este hombre menesteroso ha solicitado ayuda, y es un desafío al espíritu que tú lo ignores —quizás es el propio Cristo quien te está poniendo a prueba—.

El auxilio verdadero no consiste solo en otorgar un bien material, pues aunque le proporcionaras zapatos, pantalón o camisa, los cuales él ciertamente necesita, con eso no es suficiente; el gesto debe trascender el objeto, validando la existencia del prójimo a través de la presencia y el acompañamiento, entendiendo que esa conexión constituye el puente más firme contra el abandono, pues él confía en que, por obra del Espíritu Santo, tú o algún otro hermano se convertirán en su Cirineo.

¿Acaso adoptar a mi Cristo me permite purgar mis propios pecados?

La culpa, en este escenario, no reside en quien solicita socorro, pues la dignidad no se pierde por la carencia, sino por la indiferencia de quien, pudiendo ayudar, elige voltear la mirada. Imagínate el momento en que Dios te diga: «Tu hermano estaba ante ti, descalzo, enfermo y herido; tú lo leíste, lo viste y preferiste ignorarlo porque tu comodidad valía más que su vida». Esta inercia que impide acudir con hermandad cristiana es el ejercicio práctico de aquel refrán que dicta: «barriga llena no cree en hambre ajena». Muchos establecen su soliloquio interior: «Si yo no necesito nada porque todo lo tengo, seguramente el otro tampoco lo requiere».

La verdadera nobleza reside en romper ese ciclo, en atreverte a ser el primero en tender la mano, comprendiendo que auxiliar a este Cristo sufriente es la oportunidad soberana que cada quien tiene para purgar sus propios pecados antes de presentarse ante el tribunal de Dios. El hombre de esta historia alberga la convicción de que la compasión prevalecerá sobre las manos caídas, y que quien puede asistir al prójimo lo hará, pues no existe mayor desgracia que cerrar el corazón al Cristo que Él mismo te ha presentado para que lo auxilies, mientras decides hacerte el desentendido.

Finalmente, este Cristo sufriente que hoy te presento no es un caso aislado. Su rostro se multiplica en el niño abandonado a su suerte, en el demente que deambula en la invisibilidad de nuestras calles, en el enfermo de VIH que aguarda la compasión en un lecho de olvido, y en tantos otros seres despojados de su dignidad. Cada uno de ellos es un Cristo sufriente que espera, en su silencio lacerante, que nos atrevamos a reconocerlo. No les des la espalda, porque en el misterio de la existencia, al cerrarles el corazón, es a nuestro propio Señor a quien niegas en el umbral de su entrega.

«El secreto de la felicidad reside en encontrar la alegría en el gozo de los demás, y la manera de ayudar al prójimo consiste en aprender a ver su necesidad como si fuera nuestra propia realidad.» — Víctor Hugo.

Doctor Crisanto Gregorio León
Profesor Universitario