Jesús bebé, el portal de salvación ya está con nosotros

La Navidad no es un acontecimiento, es una parte del hogar que uno lleva siempre en su corazón. — Freya Stark

La noche del 24 de diciembre no es simplemente una fecha marcada en el calendario; es la noche en que la bóveda celeste misma se rasgó, derramando luz para anunciar que ¡María ha alumbrado! Es un acontecimiento que posee una resonancia cósmica, pues bajo el manto estrellado, miriadas de ángeles entonaron un cántico de gloria para darle la bienvenida al Hijo del Creador, quien es, a la vez, el propio Dios manifestado en la humildad de un Niño Dios bebé. A Él se le llama Emanuel, que significa Dios con nosotros.

El mensaje central de aquella noche se resume en la aclamación angélica registrada en el Evangelio de Lucas:

«Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis.» (Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad.) (Lucas 2:14)

Podríamos tomar prestado el concepto de la ciencia ficción de la ventana a las estrellas o stargate para comprender Su significado. El Niño Dios no es meramente un recuerdo cálido; Él es el portal. La humildad del pesebre es, en realidad, un agujero de gusano (wormhole) que nos conecta directamente con el corazón del universo, con el hogar eterno de Dios Padre. En lugar de un viaje a otra galaxia física, Su nacimiento es la puerta dimensional que nos permite cruzar el abismo entre nuestra humanidad frágil y la plenitud de lo divino, ofreciéndonos una transmigración del alma sin necesidad de tecnología, sino a través de la fe y la transformación. Esta es la ventana a lo divino que se abre en la cadencia habitual del tiempo, desbordando lo más bello y esencial para la metamorfosis.

En el fragor de la vida contemporánea, con su dinámica acelerada y su fijación en lo material, la Nochebuena irrumpe como un recordatorio potente de la necesidad del sosiego. Es la única velada del año donde la prisa parece rendirse ante la reunión fraternal, permitiendo que el candor toque la fibra más sensible de la existencia. Las grandes urbes merman su actividad y la gente, dispersa durante largos meses, se congrega en torno a la mesa, un símbolo ancestral de comunión. En este sencillo acto reside su auténtica belleza: redescubrir la fragilidad y la firmeza de nuestros afectos.

El concepto del «Nacimiento» que celebramos es un arquetipo psicológico de inmenso poder, y es en este punto donde la pureza se convierte en imperativo. El Niño Dios bebé, con su inocencia y su ternura desbordante, anhela renacer en los corazones de todos los hombres y mujeres, niños y ancianos, en todo ser humano para que su venida trasforme la conciencia. El mensaje no es solo para el templo, sino para el mundo: dejar de ser cristianos y humanos solo de palabras.

Esta conmemoración nos enfrenta a la interpelación más urgente que demanda la franqueza del autoexamen: ¿Cuántas veces debe nacer el Niño Dios para que dejes de ser cristiano solo de palabras pero sin transformación? La trascendencia de esta fiesta se anula si se queda aprisionada en la mera ejecución de la costumbre. El verdadero «Nacimiento» que se busca no es la evocación histórica, sino el advenimiento personal de un ser más espiritual y menos egoísta, menos trágico y menos cruel. La pureza de este Niño es tal, que es un espejo inapelable para nuestras acciones. Debemos evitar toda conducta que pueda lastimar Su candor y ofender Su inocencia, pues no debemos provocar que el Niño Dios haga pucheros ante el escándalo de nuestra falta de conversión. Recordemos que ese Infante, hecho Hombre, pedirá cuenta de nuestros actos.

El mensaje de esta noche es un imperativo a abrir las cárceles de nuestra conciencia y liberar todo aquello —el resentimiento, el miedo, la inercia— que nuestra fragilidad humana mantiene prisionero. La fe que se proclama debe descender del fervor del templo a la ética de la conducta diaria. La metamorfosis implica traducir el principio de «paz en la Tierra» en gestos habituales de equidad, concordia y servicio al prójimo. «Todo cuanto respira, alabe al Señor.» (Salmo 150:6) —nos enseña la Escritura—, y la forma más sublime de alabanza no es el rito, sino la vida que se hace eco de Su amor. Se trata de poner de nuestra parte para que la Tierra se llene de las bienaventuranzas que derrama el cielo con la presencia del Ser más trascendental de toda la existencia terrena.

Si el resplandor de Belén no logra alumbrar nuestras decisiones cotidianas —nuestra práctica política, nuestros negocios, el trato al necesitado o a nuestro núcleo familiar—, estaremos adornando una fachada externa mientras el interior del alma permanece sin reformar. La sublimidad de esta noche reside precisamente en universalizar este sentir, forjando la convicción profunda de una verdadera humanidad, con hechos y no solo palabras, para que no haya más fariseos.

La paz en la Tierra se extenderá cuando la gente viva la Navidad todos los días, no solo una vez al año. — Helen Steiner Rice

Crisanto Gregorio León / Profesor Universitario

– Versión en latín –

INFANS IESUS, PORTA SALUTIS, IAM NOBISCUM EST

Nativitas non est eventus, sed pars domus quam semper in corde gerimus. — FREYA STARK

Nox vigesima quarta diei Decembris non solum est dies in calendario notatus ; illa est nox in qua ipsum caeli fornicem scissum est, lucem fundens ut nuntiaret: ‘MARIA PEPERIT!’ Hic est eventus qui resonantiam cosmicam habet, nam sub strato stellato, myriades angelorum canticum gloriae intonuerunt ad salutandum Filium Creatoris, Qui est, simul, Ipse Deus in humilitate Infantis Dei Manifestatus. Ipse vocatur EMANUEL, quod significat «DEUS NOBISCUM».

Nuntius centralis illius noctis in acclamatione angelica in Evangelio Lucae relata breviter comprehenditur:

«Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis.» (Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis.) (Lucas 2:14)

Potuimus mutuare conceptum scientiae fictionis «FENESTRA AD STELLAS» vel «STARGATE» ad Eius significationem comprehendendam. Infans Deus non est solum memoria calida; IPSE EST PORTA. Humilitas praesepis, re vera, est foramen vermis quod nos directe connectit cum corde universi, cum aeterna domo Dei Patris. Pro itinere ad aliam galaxiam physicam, Eius nativitas est porta dimensionalis quae nobis permittit abyssos transire inter nostram humanitatem fragilem et divinitatis plenitudinem, offerens nobis transmigrationem animae sine necessitate technologiae, sed per fidem et transformationem. Haec est Fenestra ad Divinum quae aperitur in cadentia consueta temporis, pulcherrimum et essentiale pro metamorphosi effundens.

In fragore vitae hodiernae, cum sua dynamica accelerata et sua fixatio in re materiali, Vigilia Nativitatis erumpit ut commemoratio potens necessitatis quietis. Illa est unica vespera anni ubi festinatio videtur se reddere coram coetu fraterno, permittens ut candor tangat fibram sensibiliorem existentiae. Magnae urbes suam actionem minuunt et homines, per longos menses dispersi, circa mensam congregantur, quod est antiquum communionis signum. In hoc simplici actu vera Eius pulchritudo residet: fragilitatem et firmitatem affectuum nostrorum rursus invenire.

Conceptus «NATIVITATIS» quam celebramus est archetypus psychologicus virtutis

immensae, et in hoc puncto puritas in imperativum vertitur. Infans Deus, cum Sua innocentia et teneritate superabundanti, desiderat in cordibus omnium hominum renasci ut Eius adventus conscientiam transformet. Nuntius non est solum pro templo, sed pro mundo: desinere esse Christianos et humanos solum verbis.

Haec commemoratio nos ad appellationem urgentissimam confrontat quae sinceritatem auto-examinis postulat: Quoties oportet Infantem Deum nasci ut desinas esse Christianus solum verbis sed sine transformatione? Transcendentia huius festi annullatur si in mera executione consuetudinis capta manet. Vera «Nativitas» quae quaeritur non est evocatio historica, sed adventus personalis entis magis spiritualis et minus egoistici, minus tragici et minus crudelis.

Puritas Huius Infantis tanta est ut sit speculum inappellabile pro actionibus nostris. Omnem mores vitare debemus qui Suum candorem laedere et Suam innocentiam offendere possunt, nam non debemus Infans Deus vultum contrahat propter scandalum nostrae conversionis defectus. Memento: Ille Infans, Homo Factus, rationem de nostris actibus postulabit.

Nuntius huius noctis est imperativum ad aperiendas carceres nostrae conscientiae et liberandum omne illud —iracundiam, timorem, inertiam— quod nostra fragilitas humana captivum tenet. Fides quae proclamatur debet descendere de fervore templi ad ethicam vitae quotidianae. Metamorphosis implicat principium «pacis in Terra» in gestus consuetos aequitatis, concordiae et servitii proximo transferre.

«Omne quod spirat, laudet Dominum.» (Psalmus 150:6) —docet nos Scriptura—, et modus sublimissimus laudis non est ritus, sed vita quae Suum amorem replicat. Agitur de nostro conatu ut Terra impleatur beatitudinibus quas caelum fundit cum praesentia Entis transcendentissimi totius existentiae terrenae.

Si splendor Bethlehem non valet illuminare decisiones nostras quotidianas —nostram praxim politicam, nostra negotia, tractationem egentis vel nostri nuclei familiaris—, ornabimus frontem externam dum interior anima sine reformatione manebit. Sublimitas huius noctis in hoc ipso residet: in hoc sensu universalizando, convictionem profundam verae humanitatis formans, factis et non solum verbis, ut Pharisaei non sint plures.

Pax in Terra extendetur cum homines Nativitatem cottidie vivent, non solum semel in anno. — HELENA STEINER RICE